作者簡介
- 陳尚仁教授
美國普林斯頓神學院哲學博士
- 林鴻信教授
德國圖賓根大學神學博士
英國諾丁漢大學哲學博士
- 蔡慈倫教授
美國哲吾大學哲學博士
- 魏連嶽教授
英國愛丁堡大學神學院哲學博士
- 莊信德教授
東南亞神學研究院神學博士
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- 本書特色
本書由五位神學哲學博士共同編著而成。根據聖經的原則，將成為基督徒所需要認識的基要真理，分成12個重要的單元，並錄製成12小時的DVD課程。課程當中老師以現代人的關懷與需求為出發點，使用活潑的語言說明神學脈絡與現代生活應用。邀請您一起來了解機要真理對基督徒生命的重要性，並領受從神而來的祝福。
牧者推薦
這套基要真理課程，能幫助教會為信徒、教會同工作基要真理裝備課程時，更扎根在信仰的真理上。讓每一位長執、同工、信徒常常反省自己，是否走在合乎上帝的心意之中。
台灣神學院 院長 陳尚仁
鄭重推薦這套教材給所有真理的追尋者與真理的教導者，讓我們把真理都如建造在金、銀、寶石上，相信我們必經得起各樣試驗，得主賞賜。
台灣基督長老教會 南港教會主任牧師 許榮豐
基要真理課程是基督徒信仰入門不可或缺的功課，因為可以幫助一個初信者知道所信為何，以及如何信、如何行。
台灣基督長老教會 左營教會主任牧師 陳明志
- 第一課 敬拜
蔡慈倫 副教授（美國哲吾大學哲學博士，主修講道學與禮拜學）
內容
敬拜是教會生活的根基，是教會的開始，更是教會復興的原動力。基督教的敬拜與其他宗教禮拜儀式最關鍵的差異在於基督徒對上帝的了解。深度的敬拜建基於人與上帝之間的關係，其中，敬拜者確認上帝是其生命的主宰，因著經歷基督的拯救工作，而自然以讚美來回應。真實的敬拜顯出教會的本質，使得教會成為教會！
大綱
敬拜是教會生活的根基
基督教禮拜的定義
敬拜的神學
聖經中敬拜的典型
結論：今日教會的敬拜更新之方向
精彩摘要
敬拜是整個教會一切事工的地基／根基！
敬拜者必須確認上帝是他生命的主宰！
歡慶用於基督教的禮拜時，它與音樂的節奏、禮拜的氣氛沒有關係！
上帝是敬拜的主體！
基督復活的奧秘不只是一個過去的事件，在敬拜當中基督徒的群體可以再次經歷在基督裡的拯救行動。
敬拜是教會的顯現，它幫助教會成為教會！
真實的敬拜中，上帝會說話，上帝會呼召！
- 第二課 改革宗禮拜的特色
蔡慈倫 副教授（美國哲吾大學哲學博士，台灣神學院講道學與禮拜學教授）
內容
改革宗的禮拜反應改革宗神學的信仰內涵，強調真實的敬拜從人的認罪告白開始，並以上帝的話為中心，注重讀經、講道以及聖餐。在禮拜中，上帝的話與上帝的靈一起工作，透過聖靈的工作，人得以認識上帝和自己，並且藉由信心領受聖餐，與基督連結。
大綱
基督教的禮拜：一種信仰內涵的表達
加爾文在禮拜上的改革
改革宗禮拜的神學特色
精彩摘要
禮拜是一種信仰內涵的表達！
每一場的敬拜到最後是我已經看見救恩，已經看見福音，這救恩就像光一樣照亮了我！
真實的敬拜是從人自我認罪的告白開始！
吸引人來到教會和引人到上帝的面前，這兩者之間不見得等同。
只有當人很真誠地看到自己的墮落，是完全無就的罪人，我們才會很迫切地在神的面前呼求：『阿爸，父！我需要祢！』
什麼時候上帝的話被純正的宣講，在那裡就有了教會！
一篇好的講章，聽眾要負一半的責任！
如果沒有聖靈的光照，上帝的話就無法在我們身上起作用！
讓非基督徒或慕道友最容易了解我們基督教信仰的地方，就是我們的禮拜！
禮拜的改革必須從敬拜的『人』開始！
敬拜是關乎敬拜者對上帝的認識，以及我們與上帝的關係，這會決定敬拜的內容、品質與態度。
- 第三課 上帝
林鴻信 教授 （德國杜賓根大學神學博士、英國諾丁漢大學哲學博士，台灣神學院系統神學教授、基督教思想研究中心主任、台大共同教育中心兼任教授）
內容
基督教所相信的上帝，藉由聖經啟示自己，是超越時空限制的創造者與歷史的主宰，是藉由耶穌基督主動與人建立關係的天父上帝。初代教會根據聖經啟示以及信仰體驗，認信這位獨一的上帝是同時是聖父上帝、聖子上帝，也是聖靈上帝。對三一上帝有整全的認識，使得人更認識自己，而得以分辨排除內心的偶像。而三一上帝的性情義包含帶來審判的公義以及帶來拯救的慈愛。一個平衡的信仰，發展對上帝的敬畏與愛的平衡追求。
大綱
上帝是創造者
上帝是歷史的主
上帝是天父上帝
上帝是耶和華
基督教信什麼
三一上帝
誰是偶像
上帝的性情
精彩摘要
時間與空間都是上帝所創造！
有關『天』的知識，就是我們的極限，作為信仰者，人的生命因為是被造，所以是有限的。
上帝的創造是『從無到有的創造』，把『無』改變成為『有』。
上帝是創造者，而我們是被上帝創造的，那麼我們的生命只有緊緊地連結於上帝時才能找到價值與意義。
在人生任何一個困境，當我們敬拜上帝的時候，很多的『沒有』要改變成為『有』！
耶穌稱呼這位創造者上帝、歷史的主宰為『阿爸』，帶給當時的猶太人相當大的震撼，因為他們對上帝充滿敬畏，還帶有距離感，而耶穌用這個親暱的稱呼表達了人對上帝的倚靠的關係！
『我是，那我是』這個謎一般的短語，告訴我們上帝的神聖奧秘！
凡是心所掛念、倚靠者就是你的上帝！
我們信靠上帝的人，很有可能陷入偶像的試探！
偶像不一定是從木頭／石頭雕刻出來的！
聖經用『義』來描述上帝的性情，他確實與公義審判有關，也與慈愛有關！
一個人若是活在上帝的性情裡，並且合乎律法，就是在上帝的應許之內，就是一個祝福！
一個平衡的信仰，就是在敬畏與愛之間的追求！
- 第四課 耶穌基督
林鴻信 教授 （德國杜賓根大學神學博士、英國諾丁漢大學哲學博士，台灣神學院系統神學教授、基督教思想研究中心主任、台大共同教育中心兼任教授）
內容
新約見證了舊約熱切期待的上帝親自差派來的拯救，就是耶穌；耶穌就是基督，就是彌賽亞。耶穌基督是天上永恆的道，是聖父上帝的獨生子，放棄天上一切來到地上，成為有血有肉的人，居住在人間。耶穌基督犧牲一切的愛，帶來價值觀上下顛倒的國度，任何想要信耶穌的人，不但口裡要稱耶穌基督為主，也要捨己跟隨基督，成為門徒。耶穌基督不只是我們效法的對象，更會進入門徒的生命，與生命做更深的連結。只有親身經歷耶穌基督，體認祂為我們的罪受苦，為我們得贖喜樂，才能真正進入與基督連結，而活出認耶穌基督為主的僕人生命。
大綱
耶穌、基督、彌賽亞與上帝的兒子
耶穌基督與上帝
基督是上帝
耶穌基督與我
跟隨基督
永遠的基督
精彩摘要
上帝啊，不要再從我們這些軟弱的人當中尋求拯救了，一定要祢親自授權、親自差遣，從天上來的拯救，才有辦法！
『道』屬於天的，是在上帝居住之處，從天上來到人世間，成了跟我們一樣有血有肉的人，居住在我們中間。由上而下，這是一個愛的見證，何等大的犧牲！
我們整個生命的形成，是因為信靠耶穌基督，被他雕塑而成。『我們是藉著祂而有的』，這不只是指被造而已，更是指我們整個生命而言。
當我們說出『主耶穌基督』的時候，真的預備好做耶穌基督的僕人了嗎？
認耶穌基督為主，是新約帶冷我們進入信仰最重要的入口！
上帝國的規則跟我們想像的有很多的不一樣！
任何想要信耶穌的人，都必須口稱耶穌基督為主！
上帝所喜悅的是愛的見證，不是這個世界上的霸權。
耶穌基督不只停留在外在，好像只是客觀故事中的一個人物，或只是一個外在的榜樣，祂會進到我們的內在，跟我們的生命做更深的連結：『為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷』。
凡稱呼耶穌基督為主的，就是願意一生跟隨基督而做耶穌基督的僕人！
如果我們沒有深刻地感受到與耶穌基督的相通共融，可能會在一些小地方比較縱容自己！
拒絕自己就是要有『祂必興旺，我必衰微』的決心！
主動做主耶穌基督的門徒，所經歷的痛苦才叫十字架的受苦！
- 第五課 聖靈
林鴻信 教授 （德國杜賓根大學神學博士、英國諾丁漢大學哲學博士，台灣神學院系統神學教授、基督教思想研究中心主任、台大共同教育中心兼任教授）
內容
聖靈是人在最貼近的距離內所認識到上帝，是人的生命源頭，使個人和群體歸屬於上帝，有聖靈內住的人會展現出與世有別的價值觀與生命。聖靈是賞賜人各種恩賜，用來服事上帝以及建立教會；同時聖靈也給人力量，使得基督徒的內在生命逐漸成熟，滿有基督馨香之氣。聖靈如風似氣充滿生命與力量，是生命與力量的來源，正是住在我們裡面也住在我們當中、我們所敬拜的上帝。
大綱
聖靈展現的力量
聖靈的工作
聖靈的神性
精彩摘要
聖靈所做的就是讓我們信主的人與世有別！
我們需要聖靈如風似氣的力量，分別為聖的力量，讓我們有勇氣在適當的時候堅持基督徒的身份！
我們都好像藝術家，正在雕刻生命、正在繪畫生命，需要有好的創作能力，需要聖靈與我們同在，讓我們人生走過的路、留下的痕跡，成為上帝喜悅的作品！
上帝的靈讓地上的塵土所造的人成為有生命的存在！
聖靈是生命力的源頭，使得生命有如重新再來一次！
一個活著的人如果靈性生命沒有覺醒的話，肉體的生命是有限的！
生命是一個整體，同時包括肉體層面以及靈性層面，而聖靈是肉體生命與靈性生命的源頭！
我們不只追求聖靈居住在每一個人裡面，還要追求聖靈住在我們群體當中！
上帝有時候用各樣的語言讓我們認識神，不致被自己的經驗限制太多。
聖靈並不等同於力量本身，而是力量的來源！
- 第六課 上帝的話與上帝的靈
林鴻信 教授 （德國杜賓根大學神學博士、英國諾丁漢大學哲學博士，台灣神學院系統神學教授、基督教思想研究中心主任、台大共同教育中心兼任教授）
內容
加爾文強調上帝的話與上帝的靈一同作工，讀聖經追求的是聖靈的啟發，目的是讓人因信耶穌基督有得救的智慧。上帝的靈不只做工在傳講上帝的話的人身上，也做工在聽上帝的話的人身上，使聽話的人成為傳講者，繼續傳講福音。福音所到之處使人得著自由，因為上帝的靈來來自由和釋放，而上帝的話則呈現秩序及規範，因此基督徒要追求的是自由與規範的動態平衡。這種動態平衡的追使人認識上帝，因為聖經是認識上帝最可靠的根據。而因為順服聖靈所開展的生命深度，使得基督徒讀聖經不是停留在表面的知識理解，而是得以真正進入聖經的真理，經歷人與上帝、人與人之間的相通共融的親密關係。
大綱
上帝的話：聖經
上帝的話與上帝的靈
從天上來到地上的啟示
領受上帝的啟示
祝福
精彩摘要
聖經主要的目的是讓人因信耶穌基督有得救的智慧！
『聖經都是上帝所吹氣的』，亦即聖經和上帝的靈一起配合做工！
若要能說上帝的話，必須有上帝的靈做工！
講道者預備講章，不只是熟悉聖經、熟悉上帝的話，還必須追求上帝的靈的感動、上帝的靈做工。
聖靈賞賜我們有傳福音的動力，讓我們想要把上帝的話傳出去，因為上帝的靈已經臨到我們身上！
所有來自上帝的靈的體驗，都必須通過上帝的話的印證！
所有對上帝的話的了解，都必須通過上帝的靈的啟發！
追求上帝的靈帶來豐富的自由和釋放；而追求上帝的話則呈現真理的秩序、有規範的群體生活。
自由中有規範，規範中有自由！
平衡就是不斷做動態地調整，在上帝面前不斷地承認自己的不足與偏差！
承認自己的罪，這就已經開始走上平衡調整之路了！
追求平衡就是要先承認我們在哪裡不平衡！
天上的上帝『俯就』地上的人說地上的話，有如保姆以嬰兒的口吻向嬰兒說話一般，這是出於一種降卑的愛。
聖經是認識上帝最可靠的根據！
我們對上帝的認識不會超出聖經所說的！
上帝沒有啟示的東西，我們就不會明白！
認識聖經真理不只是知識能力的問題，而且還是生命深度的問題！
- 第七課 人論
莊信德 教授 （東南亞神學研究院系統神學博士，台灣神學院系統神學兼任助理教授、台灣神學院本土神學研究室主任，磐頂教會主任牧師、好消息電視台講員、基督教論壇報社論主筆）
內容
人是上帝按著自己形像的創造，卻因為犯罪而失落的上帝的形像，與上帝、與人的關係不再親密和諧。自此，人從世界扭曲的應許中建立各種自我形象以及各種關係。然而，耶穌基督作為第二亞當，降服在肉身的時空限制裡，以受苦的方式成為人，主動走向軟弱的我們，使我們在祂裡面得著與上帝的關係的恢復，並邀請我們見證祂在我們身上的工作。作為一個人的價值，就是要見證耶穌基督在我身上的工作，見證了我與耶穌基督恢復了美好的關係。
大綱
初代教父視域下的人觀
符號互動論視域下的人
三一上帝作為人的原型
扭曲的應許關係
事工導向作為人的原型
以恩典見證存在的人
人：用盡一生經歷福音
精彩摘要
三一上帝彼此是那麼和諧，並且祂們之間有極深的愛的關係，若是夠過三一概念產生對人的看法，其實人原來的樣子應該是一個高度相愛的關係。
按照聖經的啟示，人是上帝所『創造』，有上帝的『形象』，形象不是靜態的『長相』，而是動態的『關係』。
人始終想要突破時間、空間的限制，而耶穌基督卻讓自己降服在時間空間的限制裡！
誰會用受苦來成為一個人呢？這正是耶穌基督所面對的，祂選擇用受苦來成為人。
這個世界的確應許我們非常多東西，但是這個世界從來不會愛敬拜它的人！
當你努力地把生命獻給這個世界，希望獲得所有人的愛戴與肯定的時候，會發現殘酷的事實——終究是一場鬧劇！
今天的教會生活中，我們真的能提供一個健康的、被上帝恢復的過程嗎？
恩典肯定不會是能力所能企及的東西！
不管我們活在什麼樣的環境中，聖經的人觀和世界的人觀一直以來都是對立的！
唯有從神來的應許，才是帶有能力的盼望！
主應許給我們的生命比我們所求的還多！
我們作為一個人是被邀請在眾人面前，見證我的軟弱！
作為一個人的價值，是要見證耶穌基督在我身上的工作，見證了我與耶穌基督恢復了美好的關係！
祂走向我們的生命！
我們不太習慣倚靠耶穌，並且向人分享我是倚靠耶穌，但是耶穌卻邀請所有與祂建立關係的人，見證原本軟弱的生命，靠著耶穌得以翻轉！
撒該一百八十度的轉變是因為被耶穌的愛沖昏頭了！
如果沒有被耶穌的愛充滿，我們無法成為人！
我們每一個人如果沒有在神的話語裡面，就無法成為人！
聖經幫助我們回歸作為一個人最樸實跟最真實的光景！
如果基督徒不是常常面對面分享神的話，肯定不會有健康的關係！
常常分享上帝在我們生命裡面做工的痕跡！
勇敢的揭露自己的限制！
- 第八課 罪與拯救
莊信德 教授 （東南亞神學研究院系統神學博士，台灣神學院系統神學兼任助理教授、台灣神學院本土神學研究室主任，磐頂教會主任牧師、好消息電視台講員、基督教論壇報社論主筆）
內容
罪是人與神之間關係的隔絕，是靈性枯竭的狀態，是靈性的危機。上帝在耶穌裡親自以愛對付罪，接納所有犯罪的人。因此，基督徒討論罪，需跳脫從道德層面的理解，而是在接納的愛裡面討論罪。罪的目的不是控告和綑綁，而是帶來救贖，恢復與上帝之間美好的關係。認罪就是耶穌基督愛的邀請，也是愛的恢復。人要能主動認罪，是因為站在上帝施恩的寶座前，領受被接納的恩典。
大綱
原罪的傳統論述
重返犯罪現場
解構對罪錯誤理解
基督作為罪惡解決關鍵的信仰意義
接納作為拯救行動的記號
精彩摘要
在我們犯罪而且把生活搞得一團糟時，我們會發現神並沒有走掉，離我們而去；相反地，祂一腳踏進我們的麻煩事中，而且救拔我們。
上帝一出現在時間跟空間的當中，祂就是來解決我們的問題。
如果沒有接納，我們沒有資格談罪！
在討論教會紀律之前，我們先確認我們的心是不是真的愛他，而且愛很多！
我們為何不多討論光，卻是討論黑暗呢？
沒有任何人能逃避試探，如果人可以逃避試探，耶穌就不用來到世上。
罪惡不是道德而是靈性，最是一種狀態，屬靈性層次的理解，是一種與上帝之間關係斷絕的描述，傳達出人想要躲避上帝，或是自以為是上帝！
作為一個基督徒，我們怎能只在道德層面討論罪呢？
我們關心那些不道德的人。冠心他們靈性受捆綁的問題，關心那些貌似很有道德的人，也同樣關心他們靈性被捆綁的問題！
當我們在談論罪的時候，沒有一個人有資格指責別人！
罪的揭露，重點不是只向『糾錯』，而是指向『與上帝關係的恢復！』
罪的目的不是控告和綑綁！
最適當讓人認罪的地方是上帝施恩的寶座前！
認罪是耶穌基督愛的邀請，也是關係的恢復！
當我們越早進神的家，我們可以越早享受神的親密關係，這是極大的恩典！
在教會裡我們到底在不在乎一個人錯過神的愛？
在教會裡我們是否真正在意，如果錯過了與神有親密的關係？
上帝始終介入你我的故事！
人看待事情有人的想法，但上帝始終參與在罪人的故事當中，使得救恩在罪人的故事中顯明。
不是我們擁有了什麼而榮耀神，乃是我們被神擁有！
- 第九課 死亡與永生
魏連嶽 教授 （英國愛丁堡大學神學院哲學博士，台灣神學院教會歷史專任老師、台灣神學院神學系系主任，新加坡新亞學院神學系客座教授、中原大學宗教研究所客座教授）
內容
在上帝的創造裡，死亡是不自然的現象。成為上帝的兒女，意味著得到永恆的生命，生命是在上帝手裡，而不是陰間或死亡的詮釋裡。因此，基督徒的死，不是「死亡」，而是「睡了」，等待「甦醒」、「復活」。
大綱
死亡
永生
引句：
對基督徒來說，死亡不是滅亡，也不是終結，而是要去見那位我們所愛的主，到主那裡去享受永恆的福樂。
精彩摘要
人若不是為著死而活著，至少也是向著死亡而活著。
基督教的死亡觀表明：人會死是不自然的現象，因為在上帝的創造計畫中人原本是不會死的。
成為上帝的兒女，從此我們的生命乃是在上帝手裡，而不是在陰間或死亡的權勢裡！
在基督裡不但可以不死，還能得著永恆的生命。
聖經很清楚的告訴我們，人有靈魂，並且靈魂的重要性並沒有比身體低。
聖經講述了基督教一個很特別的信念，就是那些肉體死去的信徒是被稱為『睡了』，而不是『死了』！
基督徒的死並非是死，而是睡了！
祂救贖你的你的命脫離死亡，以仁愛和慈卑為你的冠冕！
上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝！
基督教只有睡了的基督徒，沒有死了的基督徒。
- 第十課 教會
魏連嶽 教授 （英國愛丁堡大學神學院哲學博士，台灣神學院教會歷史專任老師、台灣神學院神學系系主任，新加坡新亞學院神學系客座教授、中原大學宗教研究所客座教授）
內容
教會是由一群在基督裡蒙召作門徒的人所組成，奉耶穌的名聚集、禱告，並且宣告耶穌是他們生命的主。教會不是建築物，也不是基督徒的組織、機構、制度、體系或宗派，而是一個「信仰群體」，透過她永遠的責任與義務——傳福音，落實其被設立的目的，成為她所是。為了傳福音，教會要進入世界，卻也要謹慎留意各時代世俗化的影響，入世而不屬世。
大綱
教會的定義
教會存在的目的：教會內（對信徒）的功能與服事
教會存在的使命：教會外（對非信徒）的責任與義務
教會中的符號與象徵
當代教會問題的省思
引句：
一旦教會被設立時，它就有了宣教士的身份，傳福音成為它永遠的責任與義務。
精彩摘要
在基督裡蒙照做門徒、並且分別自己為聖的人。
奉耶穌的名聚集或禱告的人。
認耶穌是他們生命的主的人，由他們所組成的群體。’
教會指的是基督徒的『信仰群體』，而非是基督徒所在的地點或建築物，也不是基督徒的組織、機構、制度、體系或宗派。
教會是建立在真理的磐石上，並且它的權柄大過陰間或魔鬼的權柄，教會有綑綁（人）及釋放（人）的權柄。
在領受聖餐之中，我們乃是迎接主的身與主的血，住到我們的肉身之中。我們領受聖餐的人已經在『肉身』上與主耶穌基督合而為一了。
傳福音是教會必須要做，也是不能不做的！
一旦教會被設立時，它就有了宣教士的身份，傳福音成為它永遠的責任與義務。
每一個教會都有福音的使命！
耶穌的經濟學之核心觀念就是施比受更為有福』、『叫受壓制的得自由』以及『貧窮的人有福了』！
當代教會的危機之一反應自教會禮拜與講台信息的質變：教會有意無意採用『消費者主義』！
每個時代的教會都有世俗化的危機！
進入世界，卻不屬於這個世界！
基督徒在接觸或參與各種興盛一時的潮流及運動中，應當謹慎留意，免得被世俗的巴比倫擄去。
- 第十一課 信仰生活：服事
莊信德 教授 （東南亞神學研究院系統神學博士，台灣神學院系統神學兼任助理教授、台灣神學院本土神學研究室主任，磐頂教會主任牧師、好消息電視台講員、基督教論壇報社論主筆）
內容
服事始終是出於上帝的呼召，重點是摸著耶穌基督的心，上帝的旨意才是服事的主體。因此服事與否，不是根據人的能力、裝備、意願或各種算計，而是服事的人是否聽見耶穌基督的聲音，只有聽見呼召的服事，才能脫離人的宗教。耶穌的愛是服事的出發點，也是最大的服事。耶穌的服事從禱告、等候開始，在禱告中明白天父旨意，並在等候中期待聖靈的工作。
大綱
服事定義的典範轉移
服事的對象
服事的典範
服事的主體
服事的開端
服事的異象
服事的異象
引句：
命中耶穌基督的心意
精彩摘要
耶穌要我們的服事不是坐在有影響力的長老／執事身上，是坐在那些最小的、看似浪費時間沒有投資報酬率的工作上。
重點不是做，還是不做，而是在於我們有沒有摸著耶穌基督的心！
服事始終從上帝開始！
服事從來不是我們的，而是上帝的。
上帝的心意、計畫、藍圖、目標才是真正服事的主體！
如果我們的服事常常為著自己的利益，就是沒有完全摸著上帝的心！
我們服事何時開始聽見耶穌基督向我們說話，就何時脫離人的宗教！
我們何時從靈裡渴慕到水深之處，那一刻我們才真正聽見耶穌的聲音！
服事的開端從來不是在我們已經有的裝備上開始，而是從耶穌基督的呼召開始！
服事最原始的動機應該只有主的問話：『你愛我嗎？』！
愛是最重要的服事！
如果我們不是因為主的愛所激勵，服事百分百會疲乏！
如果我們不再耶穌基督的愛裡，主不會告訴我們下一步要做什麼！
我們總喜歡在教會做很多很有把握的事情，但在傳福音的事情上卻有千百萬個不願意！
耶穌讓門徒從禱告入手，一直禱告，一直等候！
我們在上帝面前要學會服事，需要學會等候聖靈的工作！
我們願意不是因為有什麼能力，只是因為我們聽見主問：『你愛我嗎？』！
- 第十二課 信仰生活：見證
陳尚仁 院長 （美國普林斯頓神學院哲學博士，台灣神學院倫理學副教授，台灣神學院院長及台灣神學研究學院校長，新加坡神學院牧職與神學講座2016年講師）
內容
成為基督徒就是成為新造的人，將自己全然獻上當作活祭，成為福音大能工作的見證者。聖經記載了上帝的救贖工作和人的信仰生活準則，基督徒和教會是透過聖經以及傳福音，認識自己所相信的信仰，以順服的態度，學習真正的奉獻—— 獻上自己成為一個合上帝心意、照上帝心意來生活的人。
大綱
新造的人
如何按照上帝的心意來生活？
基督徒七要
獻上自己當作活祭
結論：為主作見證
引句：
指把自己獻上當活祭
精彩摘要
做一個好基督徒，就是見證！
對上帝的愛表現在對人的愛，對人的愛，要以對上帝的敬畏作為標準。
聖經是上帝所啟示的，記載祂的救贖，做我們信仰及生活的準則！
禱告是基督徒的特權！
當我們禱告時，就是來到上帝的面前跟祂交談！
在禱告和默想中，聆聽上帝要向我們說什麼！
教會整體上是不是已經失去了禱告的熱忱？
最基本的就是奉獻自己，願意順服在上帝面前，成為一個和上帝心意的人、照上帝的心意來生活！
所有的基督徒都應該學習如何向那些還沒有認識福音的人做見證！
不管是對個人或教會而言，傳福音時更能反映出我們自己知不知道在相信什麼！
奉獻是指把自己獻上當活祭！
太多的時候，我們問上帝的旨意，期時我們並沒有用順服的態度！
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